５／１２（日）スキヴィアス カーデューの大學を聴く 参考資料

カーデューの音楽作品「大學」は、四書五経の「大學」の最初の７つのパラグラフを元に、原文の漢字をさまざまな音楽的、視覚的要素に変換したり、エズラ・パウンドの訳による英文を叫び、唱える合唱を用いた作品となっています。以下四書五経の「大學」の全文です。

大學之書、古之大學所以敎人之法也。蓋自天降生民、則旣莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊。是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出於其閒、則天必命之以爲億兆之君師、使之治而敎之、以復其性。此伏羲･神農･黄帝･堯･舜、所以繼天立極、而司徒之職、典樂之官所由設也。三代之隆、其法寖備。然後王宮･國都以及閭巷、莫不有學。人生八歳、則自王公以下至於庶人之子弟、皆入小學、而敎之以灑掃･應對･進退之節、禮･樂･射･御･書･數之文。及其十有五年、則自天子之元子･衆子、以至公･卿･大夫･元士之適子、與凡民之俊秀、皆入大學、而敎之以窮理、正心、脩己、治人之道。此又學校之敎、大小之節所以分也。夫以學校之設、其廣如此、敎之之術、其次第節目之詳又如此、而其所以爲敎、則又皆本之人君躬行心得之餘、不待求之民生日用彝倫之外。是以當世之人無不學。其學焉者、無不有以知其性分之所固有、職分之所當爲、而各俛焉以盡其力。此古昔盛時、所以治隆於上、俗美於下、而非後世之所能及也。及周之衰、賢聖之君不作、學校之政不脩、敎化陵夷、風俗頹敗。時則有若孔子之聖、而不得君師之位以行其政敎。於是獨取先王之法、誦而傳之以詔後世。若曲禮･少儀･内則･弟子職諸篇、固小學之支流餘裔、而此篇者、則因小學之成功、以著大學之明法、外有以極其規模之大、而内有以盡其節目之詳者也。三千之徒、蓋莫不聞其說、而曾氏之傳獨得其宗。於是作爲傳義、以發其意。及孟子沒而其傳泯焉。則其書雖存、而知者鮮矣。自是以來、俗儒記誦詞章之習、其功倍於小學而無用、異端虛無寂滅之敎、其高過於大學而無實。其他權謀術數、一切以就功名之說、與夫百家衆技之流、所以惑世誣民、充塞仁義者、又紛然雜出乎其閒、使其君子不幸而不得聞大道之要、其小人不幸而不得蒙至治之澤。晦盲否塞、反覆沈痼、以及五季之衰、而壞亂極矣。天運循環、無往不復。宋德隆盛、治敎休明。於是河南程氏兩夫子出、而有以接乎孟氏之傳。實始尊信此篇而表章之、旣又爲之次其簡編、發其歸趣。然後古者大學敎人之法、聖經賢傳之指、粲然復明於世。雖以熹之不敏、亦幸私淑而與有聞焉。顧其爲書猶頗放失。是以忘其固陋、采而輯之、閒亦竊附己意、補其闕略、以俟後之君子。極知僭踰。無所逃罪。然於＿國家化民成俗之意、學者脩己治人之方、則未必無小補云。